Religius dalam sebuah cerita

Kenapa ya kali ini saya ingin sekali berbicara mengenai agama padahal itu adalah hal yang sangat sensitif, sebenarnya kalau sudah berbicara mengenai agama pastinya akan menyangkut semua agama apapun yang sudah ada. Saya sendiri pengen bercerita ini karena saya sangat miris juga liat sekilas di internet yang selalu memperpanas suasana atau mengadu domba bahkan bukan domba lagi yg diadu melainkan banteng yang sangat sensitif dengan cara menjelek-jelekkan agama lain. Pernah sepintas saya melihat sebuah blog yang mengatasnamakan AgamaS**shblast atau sebutannya Tuhan S**sh itu sebenarnya apa yang ada di pemikiran si pembuat blog tersebut bahkan sampai artikel-artikelnya berisi nada-nada ejekan untuk agama lain bahkan termasuk agama saya sendiri. Meskipun begitu fans page yang like mencapai ribuan padahal di setiap comment berisi tentang cercaan kepada si pemilik blog, saya aj yg iseng-iseng buat fans page mengenal budaya jawa aja susah untuk cari like dari orang lain, padahal kalau dibandingkan sangat jauh tujuannya lebih positif yg saya buat saya rasa... *iri dikit gpp khan... J

Kembali ke permasalahan agama dari pada membicarakan blog orang mending saya berbicara tetang pemikiran saya saja. Meskipun saya bukan ahli agama tetapi saya ingin membuat sebuah pemikiran positif tentang pandangan kita terhadap keperayaan orang lain yang mungkin ada juga yang berpikiran negatif tapi itu no problem alias tidak masalah karena selama kita mau menerima dan melihat segala kebaikannya hidup kita akan tetap rukun dan damai.

Nie saya sedikit curcol pengalaman saya selama mondar mandir di facebook, kalau tidak salah di sebuah grup kalau bukan fans page di situ ada orang yang memposting artikel berita menyangkkut tentang agama ( sengaja tidak saya sebutkan inti judulnya yg masih saya ingat. ) nah  saya liat kok commentnya lmyn banyak ternyata di setiap commentnya ada yang setuju, ada pula yang tidak setuju bahkan ada yang saling mengejek sesama kepercayaan dan ada yang ikut-ikutan dari kepercayaan lain. Nah di situ saya mulai masuk untuk sekedar bercomment bukan untuk mendukung salah satu tapi membalas komentar orang yang sekiranya memperpanas suasana dengan kata-kata kasarnya setelah ikut-ikutan comment lagaknya penegak hukum J, saya sempat bercerita mengenai pengalaman saya yang saya ambil contoh di desa asli saya sendiri kali aja dapat menghentikan para komentar yang pada ga mau kalah, ada apa???

Saya sendiri beragama katolik dan di desa saya hanya ada 2 agama yaitu katolik dan muslim, selama 13 tahun saya tinggal di desa tersebut saya tidak pernah merasakan ada yang namanya konflik antar agama dan saya harap juga tidak ada, yang ada hanyalah kerukunan satu sama lain. Salah satunya jika pas musim kenduren atau ada acara di rumah salah seorang tetangga, semua warga di undang berkumpul bersama di dalam satu ruangan sambil minum teh, dsbnya. Ada saatnya untuk mendoakan yang punya rumah pada saat berdoa khan tidak mungkin campur antara katolik dan islam, nah salah satu pindah di tempat yang sudah disediakan oleh pemilik rumah atau berdampingan di satu ruangan dan mulai berdoa sesuai ajaran dan kepercayaannya. Setelah selesai berdoa baru bersatu lagi sesuai tempat yang didudukinya pada awal untuk makan bersama atau membagi-bagikan kenduren. Ataupun jika ada salah satu kegiatan penting di masjid atau di gereja salah satu terutama ulama atau perwakilan gereja di undang untuk memberikan sambutan.

Nah dari sedikit cerita itulah akhirnya untuk orang yang coment tersebut banyak yang menyambut baik dan coment dari provokator-provokator tidak pernah muncul sampai akhirnya berakhir di sini commentnya, tadi itu hanyalah sebagian contoh kerukunan yang bisa kita refleksikan sendiri antar agama saja bisa rukun kenapa kita tidak bisa melanjutkannya jadi marilah kita sama-sama berbicara baik dan jangan ada provokator, setelah saya lihat-lihat tidak ada lagi comment lanjutan.

Yang tadi itu sedikit cerita pengalaman saya di desa dan ada satu lagi pengalaman saya di sebuah jejaring sosial lama sebelum saya bercerita di atas. Nah pada waktu itu memang saya penasaran dan iseng-iseng saya tulis di jejaring sosial Sebenarnya seperti apa wajah Nabi Muhhamad? Karena saya pernah dengar ada berita orang menggambarkan wajah Nabi Muhhamad dan menuai banyak cercaan. Dari situlah ternyata banyak yang komentar juga dengan nada cercaan tetapi ada pula yang menjelaskan secara baik-baik  dan karena permintaan untuk menghapus status tersebut sangat banyak akhirnya saya hapus setelah mendapatkan banyak jawaban entah cercaan atau jawaban secara baik-baik. Ya karena memang itu aturan dan kepercayaan mereka jadi saya pikir ga usah sok tau lebih dalam karena saya sendiri tidak mempelajarinya dari awal dan sudah punya kepercayaan sendiri.

Setelah saya bercerita dg teman saya, bertukar pikiran. Memang benar itu tidak bisa di gambarkan dengan kata-kata atau gambaran manusia. Karena menurut saya ga masalah juga kalau kita bisa mengenal agama satu sama lain supaya kita tidak mudah berpasangkan buruk dengan hal yang belum kita kenal. Setelah berbagi cerita ini itu saya ingat teman saya berbicara, menurut saya agama yang saya pegang adalah agama yang paling baik kalau agama lain saya tidak tau karena dari dulu yang saya pelajari dari awal ya agama saya ini karena memang dari dulu diajarkan kebaikan. Saya pun berpikir demikian karena dari dulu yang saya pelajari dari awal ya agama saya sekarang ini dengan diajarkan tentang kebaikan. Dan saya mengambil kesimpulan kalau teman saya saya berbicara agamanya baik menurut pandangan dia, dan saya juga berbicara baik berarti memang agama kita sama-sama baik, bukan berarti agama yang lainnya tidak baik juga tetapi karena contohnya memang ini. Sepertinya agak ribet untuk menjelaskan lebih detail karena saya juga bukan ahli agama, intinya semua kembali kepada diri kita masing-masing bagaimana kita berbuat baik sesuai dengan kepercayaan yang telah di ajarkan kepada kita karena meskipun cara doa kita berbeda-beda tetapi tujuannya adalah kepada yang diatas untuk meminta perlindungan dan bersyukur atas segala anugerah-anugerahNya. Selama kita mau belajar, membuka hati pastinya pemikiran-pemikiran negatif tidak akan pernah muncul. Kita mayoritas atau minoritas yang terpenting adalah komunitas untuk menjalin kebersamaan. Jangan malu atau malas untuk berbagi atau bertanya tentang segala sesuatu yang tidak kita tau terutama tentang pengetahuan agama kepada teman kita, tidak ada salahnya kita mengetahui sedikit pegetahuan tentang kepercayaan orang lain asalkan kita mau terbuka hati dan yang terpenting bukan malah memberikan informasi-informasi yang menyesatkan atau memaksa untuk berpindah agama atau kepentingan semata, apa yang sudah kita pelajari ada baiknya kita pertahankan, agama datang dari hati kita masing-masing.
Itulah sedikit cerita singkat yang mungkin bisa berguna, jika ada kata yang salah harap maklum karena tidak ada juga orang yang bisa selalu benar, yang terpenting kita ambil sisi positif dari setiap cerita di atas. Perbedaan itu ibarat pelangi yang bisa menjadikan keindahan.

Agak serius sedikit ga masalah khan untuk dibagikan? Sepertinya saya cerita nie ga terasa juga sudah sore apalagi ntar malam minggu waktunya bertemu sama sang bidadari yang turun dari pohon mangga...hehehehe J Sampai bertemu di cerita yang lain...

*padahal dari dulu ga laku-laku...wkwkwkwk

Read More

Kontroversi Betor atau Becak Motor

Siapa yang ga kenal betor alias becak motor sebuah becak yang digabung dengan motor untung ga jadi transformer ya....hehehehe
Fenomena ini saya lihat di surabaya tepatnya di jalan-jalan besar dan di pasar-pasar. Biasanya betor ini digunakan untuk mengangkut barang-barang seperti sayuran, dan sebagainya, tetapi ada juga yang di gunakan untuk mengankut manusia yah lumayan itung-itung bisa cepat sampai dari pada naik angkot. Yang tak kalah menariknya dari betor ini adalah bebas dari tilang pak polisi entah pak polisinya ga mau nilang atau memang bingung apanya yang mau di tilang, karena sepertinya belum ada undang-undang yang mengatur tentang kendaraan yang satu ini. Boleh dikatakan itu adalah kemajuan dan perkembangan sistem transportasi karna dapat juga mengurangi beban jika diandingkan dengan mengayuh becak secara manual tetapi saya pikir itu khan jg termasuk kendaraan bermotor meskipun cmn sekedar becak dan harus menggunakan surat ijin membecak alias SIM bukan lagi surat ijin mengemudi...hehehehehe

Kalau melihat dari gambar diatas memang itu adalah ide yang sangat kreatif dengan membuang bagian depan motor tersebut dan di gabung dengan kepala becak menggunakan las, sepertinya itu wajar saja asalkan ada peraturannya jadi untuk tukang becak yang masih menggerakkan secara manual harus ada bimbingan juga, ada satu hal lagi yang menurut saya aneh atau malah saking kreatifnya ada becak yang bukan digabung dengan sepeda motor tetapi malah digabung dengan mesin diesel mungkin tenaganya biar kuat kaya truk...hehehehe tapi mesin diesel yang digabungkan disini adalah mesin disel yang biasa digunakan di pasar untuk menggiling kelapa, dan sebagainya. Saya ga bisa membayangkan seumpama terlalu banyak narik gas gimana ga terbang ntar becaknya?? :)
Kalau saya liat dari berita-berita katanya sudah banyak yang dilarang untuk digunakan di tempat umum selain berbahaya kasihan juga tukang becak yang belum sanggup untuk memodifikasi becaknya, sepertinya harus ada peraturan-peraturan tentang transportasi yang satu ini entah mau di juluki apa, Becak Motor ( BeTor ), Becak Mesin ( Bemes ), atau Beol ( Becak gaol bro...) hehehe tapi demi keselamatan lebih baik harus ada peraturan bersama, kali aja malah bisa go internasional satu-satunya becak yang bermesin diesel dengan tenaga kuda 250 Pk atau apalah terserah mau tenaga sapi 500 Pk jg gpp... :) Kalau mau coba mungkin di jawa timur sudah banyak terutama di surabaya kalau yang pake mesin diesel tau sendiri kalau di pasar suaranya bagaimana pastinya getarannya juga akan terasa nikmat...hehehehe

Read More

Pesona candi borobudur dengan suasana baru

Narsis sedikit, sambil nahan panas.

Siapa yang tak kenal sebuah candi di indonesia yang pernah masuk ke dalam lubang 7 keajaiban dunia? Ya candi borobudur letaknya tak jauh dari kota magelang, masih lebih dekat ke rumah kalau mau kerumah saya. Kalau dihitung mulai kecil gatau ya sudah berapa kali saya maen ke candi borobudur meskipun sudah jadi orang kota alias sekolah di kota masih saja setiap ada study tour selalu mendapat bagian kunjungan ke candi borobudur. Namanya juga asli desa tempat wisata terdekat yang pernah di kunjungi hanyalah candi borobudur, kalau parang tritis atau malioboro mungkin masih di bawah 5 kali saya mampir di sana. Kalau lihat dari gambar nasis itu, itu mungkin sekitar kelas 4 atau 5 SD ga tau juga karena q jg lupa... ( maklum semakin dewasa malah semakin pikun, kebanyakan mikir utang...:) Kalau dilihat dari sejarahnya memang beragam yang sudah menuliskannya ke dalam sebuah buku namun suatu perkiraan dapat di peroleh dengan tulisan singkat yang di pahatkan di atas pigura relief kaki asli Candi Borobudur ( Karwa Wibhangga )
menunjukan huruf sejenis dengan yang di dapatkan dari prasati di akhir abad ke – 8 sampai awal abad ke – 9 dari bukti – bukti tersebut dapat di tarik kesimpulan bahwa Candi Borobudur di dirikan sekitar tahun 800 M. Kalau bicara sejarah saya nyerah karena memang masuk dalam daftar pelajaran yang paling tidak saya sukai alias saya benci tapi jika ingin melihat sejarah candi borobudur di bawah ini saya comotkan dari blog tetangga.

ASAL USUL SEJARAH SINGKAT CANDI BOROBUDUR WAKTU DIDIRIKAN

Banyak buku – buku sejarah yang menuliskan tentang Candi Borobudur akan tetapi kapan Candi Borobudur itu di dirikan tidaklah dapat di ketahui secara pasti namun suatu perkiraan dapat di peroleh dengan tulisan singkat yang di pahatkan di atas pigura relief kaki asli Candi Borobudur ( Karwa Wibhangga ) menunjukan huruf sejenis dengan yang di dapatkan dari prasati di akhir abad ke – 8 sampai awal abad ke – 9 dari bukti – bukti tersebut dapat di tarik kesimpulan bahwa Candi Borobudur di dirikan sekitar tahun 800 M.
Kesimpulan tersebut di atas itu ternyata sesuai benar dengan dengan kerangka sejarah Indonesia pada umumnya dan juga sejarah yang berada di daerah jawa tengah pada khususnya periode antara abad ke – 8 dan pertengahan abad ke – 9 di terkenal dengan abad Emas Wangsa Syailendra kejayaan ini di tandai di bangunnya sejumlah besar candi yang di lereng – lereng gunung kebanyakan berdiri khas bangunan hindu sedangkan yang bertebaran di dataran – dataran adalah khas bangunan Budha tapi ada juga sebagian khas Hindu
Dengan demikian dapat di tarik kesimpulan bahwa Candi Borobudur di bangun oleh wangsa Syailendra yang terkenal dalam sejarah karena karena usaha untuk menjunjung tinggi dan mengagungkan agama Budha Mahayana.

Tahap Pembangunan Borobudur
* Tahap pertama
Masa pembangunan Borobudur tidak diketahui pasti (diperkirakan antara 750 dan 850 M). Pada awalnya dibangun tata susun bertingkat. Sepertinya dirancang sebagai piramida berundak. tetapi kemudian diubah. Sebagai bukti ada tata susun yang dibongkar.
* Tahap kedua
Pondasi Borobudur diperlebar, ditambah dengan dua undak persegi dan satu undak lingkaran yang langsung diberikan stupa induk besar.
* Tahap ketiga
Undak atas lingkaran dengan stupa induk besar dibongkar dan dihilangkan dan diganti tiga undak lingkaran. Stupa-stupa dibangun pada puncak undak-undak ini dengan satu stupa besar di tengahnya.
* Tahap keempat
Ada perubahan kecil seperti pembuatan relief perubahan tangga dan lengkung atas pintu.

PENEMUAN KEMBALI
Borobudur yang menjadi keajaiban dunia menjulang tinggi antara dataran rendah di sekelilingnya.
Tidak akan pernah masuk akal mereka melihat karya seni terbesar yang merupakan hasil karya sangat mengagumkan dan tidak lebih masuk akal lagi bila di katakan Candi Borobudur pernah mengalami kerusakan
Memang demikian keadaannya Candi Borobudur terlupakan selama tenggang waktu yang cukup lama bahkan sampai berabad – abad bangunan yang begitu megahnya di hadapkan pada proses kehancuran. Kira – kira hanya 150 tahun Candi Borobudur di gunakan sebagai pusat Ziarah, waktu yang singkat di bandingkan dengan usianya ketika pekerja menghiasi / membangun bukit alam Candi Borobudur dengan batu – batu di bawah pemerintahan yang sangat terkenal yaitu SAMARATUNGGA, sekitar tahun 800 – an dengan berakhirnya kerajaan Mataram tahu 930 M pusat kehidupan dan kebudayaan jawa bergeser ke timur
Demikian karena terbengkalai tak terurus maka lama – lama di sana – sini tumbuh macam – macam tumbuhan liar yang lama kelamaan menjadi rimbun dan menutupi bangunannya. Pada kira – kira abad ke – 10 Candi Borobudur terbengkalai dan terlupakan.
Baru pada tahun 1814 M berkat usaha Sir Thomas Stamford Rafles Candi Borobudur muncul dari kegelapan masa silam. Rafles adalah Letnan Gubernur Jendral Inggris, ketika Indonesia di kuasai / di jajah Inggris pada tahun 1811 M –1816 M.
Pada tahun 1835 M seluruh candi di bebaskan dari apa yang menjadi penghalang pemandangan oleh Presiden kedua yang bernama Hartman, karena begitu tertariknya terhadap Candi Borobudur sehingga ia mengusahakan pembersihan lebih lanjut, puing –puing yang masih menutupi candi di singkirkan dan tanah yang menutupi lorong – lorong dari bangunan candi di singkirkan semua sehingga candi lebih baik di bandingkan sebelumnya.

Foto Pertama Candi Borobudur dari tahun 1873, bendera Belanda nampak pada stupa utama candi

PENYELAMATAN 1
Semenjak Candi Borobudur di temukan dimulailah usaha perbaikan dan pemugaran kembali bangunan Candi Borobudur mula – mula hanya dilakukan secara kecil – kecilan serta pembuatan gambar – gambar dan photo – photo reliefnya. Pemugaran Candi Borobudur yang pertama kali di adakan pada tahun 1907 M – 1911 M di bawah pimpinan Tuan Van erf dengan maksudnya adalah untuk menghindari kerusakan – kerusakan yang lebih besar lagi dari bangunan Candi Borobudur

Teras tertinggi setelah restorasi Van Erp walaupun banyak bagian tembok atau dinding – dinding terutama tingkat tiga dari bawah sebelah Barat Laut, Utara dan Timur Laut yang masih tampak miring dan sangat mengkhawatirkan bagi para pengunjung maupun bangunannya sendiri namun pekerjaan Van Erp tersebut untuk sementara Candi Borobudur dapat di selamatkan dari kerusakan yang lebih besar.
Mengenai gapura – gapura hanya beberapa saja yang telah di kerjakan masa itu telah mengembalikan kejayaan masa silam, namun juga perlu di sadari bahwa tahun – tahun yang di lalui borobudur selama tersembunyi di semak – semak secara tidak langsung telah menutupi dan melindungi dari cuaca buruk yang mungkin dapat merusak bangunan Candi Borobudur, Van Erp berpendapat miring dan meleseknya dinding – dinding dari bangunan itu tidak sangat membahayakan bangunan itu, Pendapat itu sampai 50 tahun kemudian memang tidak salah akan tetapi sejak tahun 1960 M pendapat Tuan Van erf itu mulai di ragukan dan di khawatirkan akan ada kerusakan yang lebih parah

PEMUGARAN CANDI BOROBUDUR
Pemugaran Candi Borobudur di mulai tanggal 10 Agustus 1973 prasati dimulainya pekerjaan pemugaran Candi Borobudur terletak di sebelah Barat Laut Menghadap ke timur karyawan pemugaran tidak kurang dari 600 orang diantaranya ada tenaga – tenaga muda lulusan SMA dan SIM bangunan yang memang diberikan pendidikan khususnya mengenai teori dan praktek dalam bidang Chemika Arkeologi ( CA ) dan Teknologi Arkeologi ( TA )
Teknologi Arkeologi bertugas membongkar dan memasang batu - batu Candi Borobudur sedangkan Chemika Arkeologi bertugas membersihkan serta memperbaiki batu – batu yang sudah retak dan pecah, pekerjaan – pekerjan di atas bersifat arkeologi semua di tangani oleh badan pemugaran Candi Borobudur, sedangkan pekerjaan yang bersifat teknis seperti penyediaan transportasi pengadaaan bahan – bahan bangunan di tangani oleh kontraktor ( PT NIDYA KARYA dan THE CONTRUCTION AND DEVELOPMENT CORPORATION OF THE FILIPINE ).
Bagian – bagian Candi Borobudur yang di pugar ialah bagian Rupadhatu yaitu tempat tingkat dari bawah yang berbentuk bujur sangkar sedangkan kaki Candi Borobudur serta teras I, II, III dan stupa induk ikut di pugar pemugaran selesai pada tanggal 23 Februari 1983 M di bawah pimpinan DR Soekmono dengan di tandai sebuah batu prasati seberat + 20 Ton.
Prasasti peresmian selesainya pemugaran berada di halaman barat dengan batu yang sangat besar di buatkan dengan dua bagian satu menghadap ke utara satu lagi menghadap ke timur penulisan dalam prasasti tersebut di tanda tangani langsung oleh tenaga yang ahli dan terampil dari Yogyakarta yang bekerja pada proyek pemugaran Candi Borobudur.
Ikhtisar Waktu Proses Pemugaran Candi borobudur
* 1814 - Sir Thomas Stamford Raffles, Gubernur Jenderal Britania Raya di Jawa, mendengar adanya penemuan benda purbakala di desa Borobudur. Raffles memerintahkan H.C. Cornelius untuk menyelidiki lokasi penemuan, berupa bukit yang dipenuhi semak belukar.
* 1873 - monografi pertama tentang candi diterbitkan.
* 1900 - pemerintahan Hindia Belanda menetapkan sebuah panitia pemugaran dan perawatan candi Borobudur.
* 1907 - Theodoor van Erp memimpin pemugaran hingga tahun 1911.
* 1926 - Borobudur dipugar kembali, tapi terhenti pada tahun 1940 akibat krisis malaise dan Perang Dunia II.
* 1956 - Pemerintah Indonesia meminta bantuan UNESCO. Prof. Dr. C. Coremans datang ke Indonesia dari Belgia untuk meneliti sebab-sebab kerusakan Borobudur.
* 1963 - Pemerintah Indonesia mengeluarkan surat keputusan untuk memugar Borobudur, tapi berantakan setelah terjadi peristiwa G-30-S.
* 1968 - Pada konferensi-15 di Perancis, UNESCO setuju untuk memberi bantuan untuk menyelamatkan Borobudur.
* 1971 - Pemerintah Indonesia membentuk badan pemugaran Borobudur yang diketuai Prof.Ir.Roosseno.
* 1972 - International Consultative Committee dibentuk dengan melibatkan berbagai negara dan Roosseno sebagai ketuanya. Komite yang disponsori UNESCO menyediakan 5 juta dolar Amerika Serikat dari biaya pemugaran 7.750 juta dolar Amerika Serikat, Sisanya ditanggung Indonesia.
* 10 Agustus 1973 - Presiden Soeharto meresmikan dimulainya pemugaran Borobudur; pemugaran selesai pada tahun 1984
* 21 Januari 1985 - terjadi serangan bom yang merusakkan beberapa stupa pada Candi Borobudur yang kemudian segera diperbaiki kembali. Serangan dilakukan oleh kelompok Islam ekstremis yang dipimpin oleh Husein Ali Al Habsyi.
* 1991 - Borobudur ditetapkan sebagai Warisan Dunia UNESCO.


BAtu Peringatan Pemugaran candi Borobudur dengan bantuan UNESCO
ASAL USUL NAMA BOROBUDUR
Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara, yaitu artinya "gunung" (bhudara) di mana di lereng-lerengnya terletak teras-teras. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya.
Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "para Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Kata bara konon berasal dari kata vihara, sementara ada pula penjelasan lain di mana bara berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi", atau mengingatkan dalam bahasa Bali yang berarti "di atas". Jadi maksudnya ialah sebuah biara atau asrama yang berada di tanah tinggi.
Sejarawan J.G. de Casparis dalam disertasinya untuk mendapatkan gelar doktor pada 1950 berpendapat bahwa Borobudur adalah tempat pemujaan. Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan, Casparis memperkirakan pendiri Borobudur adalah raja Mataram dari wangsa Syailendra bernama Samaratungga, yang melakukan pembangunan sekitar tahun 824 M.
Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya, Ratu Pramudawardhani. Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad. Dalam prasasti Karangtengah pula disebutkan mengenai penganugerahan tanah sima (tanah bebas pajak) oleh Çrī Kahulunan (Pramudawardhani) untuk memelihara Kamūlān yang disebut Bhūmisambhāra. Istilah Kamūlān sendiri berasal dari kata mula yang berarti tempat asal muasal, bangunan suci untuk memuliakan leluhur, kemungkinan leluhur dari wangsa Sailendra. Casparis memperkirakan bahwa Bhūmi Sambhāra Bhudhāra dalam bahasa sansekerta yang berarti "Bukit himpunan kebajikan sepuluh tingkatan boddhisattwa", adalah nama asli Borobudur.

BANGUNAN CANDI BOROBUDUR URAIAN BANGUNAN CANDI BOROBUDUR
Candi Borobudur di bangun mengunakan batu Adhesit sebanyak 55.000 M3 bangunan Candi Borobudur berbentuk limas yang berundak – undak dengan tangga naik pada ke – 4 sisinya ( Utara, selatan, Timur Dan Barat ) pada Candi Borobudur tidak ada ruangan di mana orang tak bisa masuk melainkan bisa naik ke atas saja.
Lebar bangunan Candi Borobudur 123 M
Panjang bangunan Candi Borobudur 123 M
Pada sudut yang membelok 113 M
Dan tinggi bangunan Candi Borobudur 30.5 M
Pada kaki yang asli di di tutup oleh batu Adhesit sebanyak 12.750 M3 sebagai selasar undaknya.
Candi Borobudur memiliki struktur dasar punden berundak, dengan enam pelataran berbentuk bujur sangkar, tiga pelataran berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Selain itu tersebar di semua pelatarannya beberapa stupa.
Sepuluh pelataran yang dimiliki Borobudur menggambarkan secara jelas filsafat mazhab Mahayana. Bagaikan sebuah kitab, Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha.
Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu, yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Bagian ini sebagian besar tertutup oleh tumpukan batu yang diduga dibuat untuk memperkuat konstruksi candi. Pada bagian yang tertutup struktur tambahan ini terdapat 120 panel cerita Kammawibhangga. Sebagian kecil struktur tambahan itu disisihkan sehingga orang masih dapat melihat relief pada bagian ini.

Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. Lantainya berbentuk persegi. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu, tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni, antara alam bawah dan alam atas. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada ceruk-ceruk dinding di atas ballustrade atau selasar.
Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). Denah lantai berbentuk lingkaran. Tingkatan ini melambangkan alam atas, di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa, namun belum mencapai nirwana. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar.
Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Stupa digambarkan polos tanpa lubang-lubang. Di dalam stupa terbesar ini pernah ditemukan patung Buddha yang tidak sempurna atau disebut juga unfinished Buddha, yang disalahsangkakan sebagai patung Adibuddha, padahal melalui penelitian lebih lanjut tidak pernah ada patung pada stupa utama, patung yang tidak selesai itu merupakan kesalahan pemahatnya pada zaman dahulu. menurut kepercayaan patung yang salah dalam proses pembuatannya memang tidak boleh dirusak. Penggalian arkeologi yang dilakukan di halaman candi ini menemukan banyak patung seperti ini.
Di masa lalu, beberapa patung Buddha bersama dengan 30 batu dengan relief, dua patung singa, beberapa batu berbentuk kala, tangga dan gerbang dikirimkan kepada Raja Thailand, Chulalongkorn yang mengunjungi Hindia Belanda (kini Indonesia) pada tahun 1896 sebagai hadiah dari pemerintah Hindia Belanda ketika itu.


Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak, yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia.
Struktur Borobudur bila dilihat dari atas membentuk struktur Mandala.
Struktur Borobudur tidak memakai semen sama sekali, melainkan sistem interlock yaitu seperti balok-balok Lego yang bisa menempel tanpa lem.
PATUNG
Di dalam bangunan Budha terdapat patung – patung Budha berjumlah 504 buah diantaranya sebagai berikut: Patung Budha yang terdapat pada relung – relung : 432 Buah Sedangkan pada teras – teras I, II, III berjumlah : 72 Buah Jumlah : 504 Buah
Agar lebih jelas susunan – susunan patung Budha pada Budha sebagai berikut:

1. Langkah I Teradapat : 104 Patung Budha
2. Langkah II Terdapat : 104 Patung Budha
3. Langkah III Terdapat : 88 Patung Budha
4. Langkah IV Terdapat : 22 Patung Budha
5. Langkah V Terdapat : 64 Patung Budha
6. Teras Bundar I Terdapat : 32 Patung Budha
7. Teras Bundar II Terdapat : 24 Patung Budha
8. Teras Bundar III Terdapat : 16 Patung Budha
Jumlah : 504 Patung Budha
Sekilas patung Budha itu tampak serupa semuanya namun sesunguhnya ada juga perbedaannya perbedaan yang sangat jelas dan juga yang membedakan satu sama lainya adalah dalam sikap tangannya yang di sebut Mudra dan merupakan ciri khas untuk setiap patung sikap tangan patung Budha di Candi Borobudur ada 6 macam hanya saja karena macam oleh karena macam mudra yang di miliki menghadap semua arah (Timur Selatan Barat dan Utara) pada bagian rupadhatu langkah V maupun pada bagian arupadhatu pada umumnya menggambarkan maksud yang sama maka jumlah mudra yang pokok ada 5 kelima mudra itu adalah Bhumispara – Mudra Wara – Mudra, Dhayana – Mudra, Abhaya – Mudra, Dharma Cakra – Mudra.

PATUNG SINGA
Pada Candi Borobudur selain patung Budha juga terdapat patung singa jumlah patung singa seharusnya tidak kurang dari 32 buah akan tetapi bila di hitung sekarang jumlahnya berkurang karena berbagai sebab satu satunya patung singa besar berada pada halaman sisi Barat yang juga menghadap ke barat seolah – olah sedang menjaga bangunan Candi Borobudur yang megah dan anggun.

STUPA
- Stupa Induk
Berukuran lebih besar dari stupa – stupa lainya dan terletak di tengah – tengah paling atas yang merupakan mhkota dari seluruh monumen bangunan Candi Borobudur, garis tengah Stupa induk + 9.90 M puncak yang tertinggi di sebut pinakel / Yasti Cikkara, terletak di atas Padmaganda dan juga trletak di garis Harmika.
- Stupa Berlubang / Terawang
Yang dimaksud stupa berlubang atau terawang ialah Stupa yang terdapat pada teras I, II, III di mana di dalamnya terdapat patung Budha. Di Candi Borobudur jumlah stupa berlubang seluruhnya 72 Buah, stupa – stupa tersebut berada pada tingkat Arupadhatu Teras I terdapat 32 Stupa Teras II terdapat 24 Stupa Teras III terdapat 16 Stupa Jumlah 72 Stupa
- Stupa kecil
Stupa kecil berbentuk hampir sama dengan stupa yang lainya hanya saja perbedaannya yang menojol adalah ukurannya yang lebih kecil dari stupa yang lainya, seolah – olah menjadi hiasan bangunan Candi Borobudur keberadaanstupa ini menempati relung – relung pada langkah ke II saampai langkah ke V sedangkan pada langkah I berupa Keben dan sebagian berupa Stupa kecil jumlah stupa kecil ada 1472 Buah.
RELIEF

Di setiap tingkatan dipahat relief-relief pada dinding candi. Relief-relief ini dibaca sesuai arah jarum jam atau disebut mapradaksina dalam bahasa Jawa Kuna yang berasal dari bahasa Sansekerta daksina yang artinya ialah timur. Relief-relief ini bermacam-macam isi ceritanya, antara lain relief-relief cerita jātaka.
Pembacaan cerita-cerita relief ini senantiasa dimulai, dan berakhir pada pintu gerbang sisi timur di setiap tingkatnya, mulainya di sebelah kiri dan berakhir di sebelah kanan pintu gerbang itu. Maka secara nyata bahwa sebelah timur adalah tangga naik yang sesungguhnya (utama) dan menuju puncak candi, artinya bahwa candi menghadap ke timur meskipun sisi-sisi lainnya serupa benar.
Secara runtutan, maka cerita pada relief candi secara singkat bermakna sebagai berikut :

KARMAWIBHANGGA
Sesuai dengan makna simbolis pada kaki candi, relief yang menghiasi dinding batur yang terselubung tersebut menggambarkan hukum karma. Deretan relief tersebut bukan merupakan cerita seri (serial), tetapi pada setiap pigura menggambarkan suatu cerita yang mempunyai korelasi sebab akibat. Relief tersebut tidak saja memberi gambaran terhadap perbuatan tercela manusia disertai dengan hukuman yang akan diperolehnya, tetapi juga perbuatan baik manusia dan pahala. Secara keseluruhan merupakan penggambaran kehidupan manusia dalam lingkaran lahir - hidup - mati (samsara) yang tidak pernah berakhir, dan oleh agama Buddha rantai tersebutlah yang akan diakhiri untuk menuju kesempurnaan

LALITAWISTARA
Merupakan penggambaran riwayat Sang Buddha dalam deretan relief-relief (tetapi bukan merupakan riwayat yang lengkap ) yang dimulai dari turunnya Sang Buddha dari sorga Tusita, dan berakhir dengan wejangan pertama di Taman Rusa dekat kota Banaras. Relief ini berderet dari tangga pada sisi sebelah selatan, setelah melampui deretan relief sebanyak 27 pigura yang dimulai dari tangga sisi timur. Ke-27 pigura tersebut menggambarkan kesibukan, baik di sorga maupun di dunia, sebagai persiapan untuk menyambut hadirnya penjelmaan terakhir Sang Bodhisattwa selaku calon Buddha. Relief tersebut menggambarkan lahirnya Sang Buddha di arcapada ini sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Permaisuri Maya dari Negeri Kapilawastu. Relief tersebut berjumlah 120 pigura, yang berakhir dengan wejangan pertama, yang secara simbolis dinyatakan sebagai Pemutaran Roda Dharma, ajaran Sang Buddha di sebut dharma yang juga berarti "hukum", sedangkan dharma dilambangkan sebagai roda.

JATAKA DAN AWADANA
Jataka adalah cerita tentang Sang Buddha sebelum dilahirkan sebagai Pangeran Siddharta. Isinya merupakan pokok penonjolan perbuatan baik, yang membedakan Sang Bodhisattwa dari makhluk lain manapun juga. Sesungguhnya, pengumpulan jasa/perbuatan baik merupakan tahapan persiapan dalam usaha menuju ketingkat ke-Buddha-an.
Sedangkan Awadana, pada dasarnya hampir sama dengan Jataka akan tetapi pelakunya bukan Sang Bodhisattwa, melainkan orang lain dan ceritanya dihimpun dalam kitab Diwyawadana yang berarti perbuatan mulia kedewaan, dan kitab Awadanasataka atau seratus cerita Awadana. Pada relief candi Borobudur jataka dan awadana, diperlakukan sama, artinya keduanya terdapat dalam deretan yang sama tanpa dibedakan. Himpunan yang paling terkenal dari kehidupan Sang Bodhisattwa adalah Jatakamala atau untaian cerita Jataka, karya penyair Aryasura dan jang hidup dalam abad ke-4 Masehi.

GANDAWYUHA
Merupakan deretan relief menghiasi dinding lorong ke-2,adalah cerita Sudhana yang berkelana tanpa mengenal lelah dalam usahanya mencari Pengetahuan Tertinggi tentang Kebenaran Sejati oleh Sudhana. Penggambarannya dalam 460 pigura didasarkan pada kitab suci Buddha Mahayana yang berjudul Gandawyuha, dan untuk bagian penutupnya berdasarkan cerita kitab lainnya yaitu Bhadracari.

ARCA BUDDHA
Selain wujud buddha dalam kosmologi buddhis yang terukir di dinding, di Borobudur terdapat banyak arca buddha duduk bersila dalam posisi lotus serta menampilkan mudra atau sikap tangan simbolis tertentu.
Patung buddha dalam relung-relung di tingkat Rupadhatu, diatur berdasarkan barisan di sisi luar pagar langkan. Jumlahnya semakin berkurang pada sisi atasnya. Barisan pagar langkan pertama terdiri dari 104 relung, baris kedua 104 relung, baris ketiga 88 relung , baris keempat 72 relung, dan baris kelima 64 relung. Jumlah total terdapat 432 arca Buddha di tingkat Rupadhatu. Pada bagian Arupadhatu (tiga pelataran melingkar), arca Buddha diletakkan di dalam stupa-stupa berterawang (berlubang). Pada pelataran melingkar pertama terdapat 32 stupa, pelataran kedua 24 stupa, dan pelataran ketiga terdapat 16 stupa, semuanya total 72 stupa.
Dari jumlah asli sebanyak 504 arca Buddha, lebih dari 300 telah rusak (kebanyakan tanpa kepala) dan 43 hilang (sejak penemuan monumen ini, kepala buddha sering dicuri sebagai barang koleksi, kebanyakan oleh museum luar negeri).
Secara sepintas semua arca buddha ini terlihat serupa, akan tetapi terdapat perbedaan halus diantaranya, yaitu pada mudra atau posisi sikap tangan. Terdapat lima golongan mudra: Utara, Timur, Selatan, Barat, dan Tengah, kesemuanya berdasarkan lima arah utama kompas menurut ajaran Mahayana.
Keempat pagar langkan memiliki empat mudra: Utara, Timur, Selatan, dan Barat, dimana masing-masing arca buddha yang menghadap arah tersebut menampilkan mudra yang khas.
Arca Buddha pada pagar langkan kelima dan arca buddha di dalam 72 stupa berterawang di pelataran atas menampilkan mudra: Tengah atau Pusat. Masing-masing mudra melambangkan lima Dhyani Buddha; masing-masing dengan makna simbolisnya tersendiri

Sedikit Foto - Foto dari Candi Borobudur













Diambil dari Wikipedia Indonesia

Gmn sudah dibaca semuanya, ya lumayan untuk nambah-nambah pengetahuan, sebenarnya saya pun malas untuk membaca semuanya. Tapi karena saya cinta budaya jadi saya sertakan juga keterangannya...hehehehe 

Black and White :)

Belum lama ini saya maen ke candi borobudur ternyata sudah ada peraturan baru yaitu harus memakai kain atau sarung, kenapa?? karena banyak pengunjung yang menggunakan celana pendek, rok mini, dan sebagainya terutama para turis-turis asing, jadi untuk menghormati warisan budaya kita diharuskan untuk menjaga kesopanan dalam berpakaian salah satunya dengan menggunakan sarung tersebut, pada saat kita masuk ke area candi borobudur disana sudah ada tempat untuk mengambil sarung tersebut dan setelah kita pulang kita juga melewati tempat yang digunakan untuk mengembalikan sarung tersebut, jadi jangan dibawa pulang....hehehehehe

Bagi saya candi borobudur itu The most beautiful temple in java ( Bener ga tu artinya...hehehehe ) dari stuktur bangunan, mulai dari bawah sampai atas, relief, ukiran, penataan batu, dan sebagainya jika dibayangkan orang sekarang membuat candi yang semegah itu pasti harus membutuhkan alat canggih dan mungkin menghabiskan dana milyaran rupiah, ini dibuat pada jaman dulu dengan alat-alat yang sederhana dan mungkin kurang masuk akal dengan hasil yang seperti sekarang ini sampai ukiran-ukiran yang paling detail. Sebenarnya bukan hanya candi borobudur saja tetapi masih banyak candi-candi seperti itu di indonesia ini jadi kita harus bangga dengan bangsa ini yang kaya akan nilai-nilai sejarah. Itulah sedikit cerita mengenai candi borobudur yang memang boleh di acungi jempol akan kemegahannya. 

Siapa nie yang belum pernah kesana? Silahkan angkat kaki...hehehehehe :)

Read More

Rencana design kaos blogger

Sepertinya wabah blogger sudah mulai tersebar dalam diri nie, tp apa sebenarnya enaknya blogger? Padahal dari dulu buat blog cmn iseng-iseng saja tanpa cari hasil dan memang tidak ada hasil kecuali kepuasan. Nah pada kali ini ada sebuah rencana yang ingin saya wujudkan yaitu membuat sebuah kaos, entah kapan bisa terwujud tapi untuk rencana gambar sudah iseng-iseng saya buat, maskipun sederhana cmn tempel sana, tempel sini dan akhirnya jadi seperti di bawah ini. Menurut anda bagaimana tampilan kaos ini? Dilengkapi dengan barcode atau kode QR blogger di lengan dan kata-kata yang yang dibelakang adalah motivasi saya dalam dunia blog. Silahkan di cermati mungkin bisa sumbangkan sedikit comment atau sedikit uang kalau mau....hehehehe ( brcnda..) sehingga ada ide atau usulan yang bisa saya tampung.

Read More

Menikmati serunya Rafting bersama Songa Adventure

Kali ini cerita datang dari sebuah ide para teman-teman kerja pastinya dari pemikiran sang bos yang menginginkan untuk refresing sejenak *mungkin karena terlalu banyak mikir jd pengen refresing..:) Dimulai dari kumpul2 di tempat yang telah disepakati setelah itu mulai berangkat sekitar pukul 20.00 WIB, tujuan pertama adalah sebuah villa di daerah lawang, jawa timur. Perjalanan menjadi tak terasa karena sepanjang perjalanan selalu tertawa terbahak-bahak, bercanda, dan bergurau seperti orang kesetanan. Sampai di daerah lawang, malang yang jalannya rata-rata naik karena memang daerah pegunungan, suasana dingin mulai menyelimuti seluruh badan *dari tadi jg sudah dingin kena AC mobil... di depan pintu villa kita disambut sepasang pintu seperti kerajaan majapahit pada jaman penjajahan jepang...hehehehe setelah melepas lelah, muncul ide untuk bakar-bakar jagung. Cari kayu sana-sini ga dapet-dapet ( padahal sdh di carikan yg jaga villa..:) kebetulan ada teman yang pintar kasih nyala api, jadi saya bagian potong-potong kayu, baru urusan tiup meniup api saya serahkan teman ane itu. Setelah api terlihat membesar ( karena dibantu pake bensin..) sambil menunggu kayunya manjadi arang karena udara dingin jadi duduk santai di dekat api biar hangat. Tanpa nunggu lama-lama jagung pun mulai di bakar, ada yang matang, ada pula yang  gosong. Ga cukup bakar jagung karena sidah habis, ada sosis pun ikut dibakar bukan cmn pakai 1 tusuk tp pake ranting cengkeh jadi sekali bakar ada 5-10 tusuk sosis yg matang... :)

Tak terasa tidur sepanjang malam seperti orang mati sadar-sadar sudah jam 5 pagi, karena belum ada yang bangun jadi sekitar jam setengah 6 q keluar sendiri menikmati lahirnya sang surya sambil ditusuk-tusuk oleh semilir angin yang terasa dingin sampai di dalam daging. Setelah matahari mulai berada di atas masih sempat juga untuk mengadakan foto-foto ya walaupun belum mandi. Sampai di penghujung acara di sana maka perjalanan dilanjutkan ke daerah probolinggo, ada apa disana? ya disana ada sebuah wisata rafting yang bernama Songa Adventure. Dalam perjalanan seperti biasa banyak diisi dengan canda dan tawa sehingga perjalanan tidak terasa, sampai di tempat saya dan teman-teman disambut oleh crew dari songa rafting. Yang namanya rafting pasti berhubungan dengan sungai nah seperti apa sungai yang akan di takhlukkan nanti. Sungai itu adalah sungai pekalem atas,

Sungai Pekalen Atas ini terletak di desa Ranu Gedang, kecamatan Tiris, kabupaten Probolinggi, propinsi Jawa Timur. Dinamakan desa Ranu Gedang, karena di desa ini banyak terdapat pohon pisang (dalam bahasa jawa pisang disebut Gedang). Pekalen Atas memiliki tingkat kesulitan yang lebih tinggi untuk berarung jeram dibandingkan dengan Pekalen Bawah. Bersumber dari mata air Gunung Argopuro dan Gunung Lamongan dengan lebar sungai rata-rata 5-20 meter dan kedalaman air kurang lebih 1-3 meter.

Jarak pengarungan dari Start-Finish kurang lebih 12 kilometer yang ditempuh selama 3,5 jam. Jumlah jeram sekitar 50 buah seperti Welcome, Batu Jenggot, Pandawa, Rajawali, Xtravaganza, KPLA, Tripple Ace, The Fly Matador, Hiu, Cucak Rowo, Long Rapid, Good Bye. Ada pula Jeram Inul, disebut demikian karena untuk melewati jeram itu, setiap peserta harus “bergoyang bak Inul”. Tingkat kesulitan arung jeram disini yaitu grade II sampai III+. Nah setelah siap untuk meluncur, pertama harus naik dengan mobil bak terbuka kira-kira setengah jam lebih untuk mencapai garis start, setelah turun dari mobil masih harus jalan lagi kurang lebih setengah jam juga karena kalau menggunakan mobil pastinya akan nyungsep. Start point dari arung jeram ini berada di dusun Angin-angin, Desa Ranu Gedang. Di tengah-tengah perjalanan ada sebuah tempat istirahat Rest Area Kedung Adem-adem dimana telah disediakan minuman Poka dan sajian pisang goreng. Sungguh pas dinikmati di tengah dinginnya deburan air sungai Pekalen. Selama perjalanan saya disuguhi indahnya 7 air terjun (diantaranya bernama Air Terjun Angin-angin), goa-goa kelelawar dan struktur batuan alami. Sungguh menakjubkan air terjun yang ada disana. Masih begitu alami dan airnya masih begitu jernih dan segar. apalagi oleh guide-nya, peserta sengaja diberhentikan tepat di bawah derasnya guyuran air terjun. Dijamin rasanya segar oleh derasnya guyuran air terjunnya. Goa kelelawarnya pun masih begitu lengkap dengan ratusan kelelawar yang sekali-kali memekik dan beterbangan kesana-kemari. Bau anyir dari kelelawar dan kotorannya begitu terasa ketika melewati sana. Tempat yang pas untuk melepaskan ketegangan. Nah Finish point-nya ini terletak di Dusun Gembleng, Desa Pesawahan, sebenarnya masih ada jalur lanjutan tapi karena masih terlalu terjal dan berbahaya jadi cukup sampai disitu. Untuk kembali ke basecamp awal ternyata masih harus jalan kaki sebentar dan harus naik mobil terbuka lagi, sampai di basecamp setelah bersih-bersih, hidangan di meja sudah menanti ada tempe, tahu, ikan penyet, urap-urap dan masih banyak lagi sambil minum Poka ( sepertinya teh campur jahe ) yang rasanya sangat nikmat. Karena hari sudah mulai sore jadi saya pun melanjutkan untuk pulang sambil merasakan kenangan-kenangan rasanya arum jeram untuk pertama kali.

Read More